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多剧种百台精品大戏荟萃展播072粤剧《睿王与庄妃》  

2017-09-11 21:00:02|  分类: 南方其他名剧 |  标签: |举报 |字号 订阅

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多剧种百台精品大戏荟萃展播072粤剧《睿王与庄妃》

多剧种百台精品大戏荟萃展播072广东粤剧《睿王与庄妃》 - 非常有戏 - 非常有戏

庄妃,一位具有政治谋略的后宫宠妃、福临的母亲,为了大清,也为了自己和儿子,她机智巧妙地化解了矛盾,竟使多尔衮放弃了炙手可得的皇位,顺从她的意愿,统八旗劲旅挥师入关,实现了一统中原的千年古梦。英雄美人,自古多佳话。然而,多尔衮和庄妃演出的却是一场人间悲剧!

主创人员

编剧:梁郁南(执笔)陈自强

导演:金桐(特邀)

副导演:陈少梅

音乐唱腔设计:卜灿荣(特邀)

击乐设计:陈焯荣

舞台美术设计:徐伟梁三根李伟中(特邀)

灯光设计:何乃秋张小章(特邀)

服装设计:李志强黄淑仪

舞台设计:温玉纯(特邀)

演员表

多尔衮——黎骏声

庄妃―――倪惠英崔玉梅

福临―――古丽光肖婉婷

布婉―――崔玉梅卢月玲

豪格―――陈永红

赵开心――黎锡坚

代善―――罗斯盛

济尔哈朗――陆敏渭

范文程―――余志成

银儿―――梁燕萍

伊托―――劳剑锋

王公公――孙业鸿

刘公公――邓继华

朝臣、太监、清兵、宫女、百姓―――本团演员

粤剧大典全剧睿王与庄妃梁耀安倪惠英主演(多剧种百台精品大戏荟萃展播

粤剧《睿王与庄妃》信息汇集

广东粤剧《睿王与庄妃》,是广东粤剧保留剧目,名段。数年来不知道捧红了多少省港粤剧名角呢!众多粤剧界名角都曾经演绎过这一名段。

它也是广州粤剧团大型原创剧目,由第14届梅花奖得主、著名粤剧表演艺术家倪惠英和著名青年文武生黎骏声担纲主演。剧中通过对大清初期多尔衮和庄妃传奇的爱情以及时代背景下高昂的新兴民族斗志抒写,塑造了自信“明朝的江山改得了,难道那该死的礼法就改不得吗?”的铁血男儿多尔衮的形象。全剧气势磅礴,场面浩大,在人物塑造、情节推进、场面铺排、音乐设讦等方面都有上佳旦现,是一部难得的粤剧力作。

在《大话西游》中扮演唐僧的罗家英就曾出演过多尔衮,当然大家都知道罗曾演过粤剧。《睿王与庄妃》讲述的是大清开国的一段历史,是一部很硬朗很阳刚的粤剧。罗家英在剧中出演睿王多尔衮,讲述他在皇位与皇太后之间的艰难选择。罗家英曾与广州粤剧团的当家花旦倪惠英搭档排演该团原创剧目复排的《睿王与庄妃》,向广州振兴粤剧基金会成立10周年献礼。

而粤剧《睿王与庄妃》除了在广东家喻户晓之外,还走进了广东高校,并受到了喜爱时尚音乐的大学生们的欢迎,这更体现了该剧的艺术魅力。最近,该剧还走进中央电视台,走近到北京大学生身边,在CCTV-11·CCTV《空中剧院》栏目多次播出了该剧在北京大学百年礼堂公演的盛况。

以下是该剧的一些相关信息:

2005年10月20日至24日,该剧走进北大百年讲堂。虽然是南国的地方戏曲,从语言到唱腔与北方戏曲有着很大不同,但是活动的主办方表示,粤剧的服装、表演方式等与我们中华民族的其他戏曲艺术是大同小异的,剧情更是我们民族的、历史的,大学生们通过字幕是不难看懂粤剧的,也是能够喜欢上粤剧的。广州粤剧团团长、同时也是《睿王与庄妃》剧中庄妃的扮演者倪惠英认为,虽然《睿王与庄妃》是好几年前的“旧作”,但也因此在各方面都比较成熟。

选择很成熟的这样一出戏送到北京大学来,是希望北京的大学生能较为全面地了解到粤剧优秀剧目的概貌。对于刚刚走进剧场欣赏粤剧的青年学子来说,有更多题材和风格的作品呈现在他们面前,有助于加强他们对粤剧文化深厚底蕴的认识。

台前幕后都是全国一流

主演倪惠英和青年文武生黎骏声是粤剧界最红的一对搭档。在音乐方面把传统的三件乐(琵琶、扬琴、南胡)与交响乐融合在一起,加上先进的灯光、舞美技术,将多尔衮与庄妃之间的爱情纠葛演绎得更加凄美动人。该剧拥有一流的编导、设计人员和演员。

红线女将与北大学生对话

《睿王与庄妃》可称作粤剧舞台上的《孝庄秘史》。《睿王与庄妃》是在保留传统的基础上进行创新的原创剧目,塑造了勇于反对古法礼教的铁血男儿多尔衮和巧妙化解宫廷斗争的庄妃。其中更融入了舞蹈、话剧表演等新元素,既有悲壮之情,也不乏缠绵之处。故事讲述的是清朝初年皇太极死后,皇叔多尔衮和皇太极长子豪格争夺皇位,多尔衮被聪明睿智的庄妃巧言劝服,最后拥立庄妃之子福临为帝的故事,事件折射出了皇叔睿王与庄妃的爱情纠葛,情节感人,催人泪下。

该剧目曾获广东省艺术节编剧一等奖、曹禺戏剧文字提名奖,编剧为梁郁南、陈志强,由中国戏曲学院金桐教授导演,并在1995年广东国际艺术节上荣获9项大奖。剧中由倪惠英饰演庄妃,黎骏声饰多尔衮。

据介绍,粤剧泰斗红线女也将来京为广州粤剧团向北京大学师生推介粤剧助阵,她将与北京大学艺术学系主任叶朗教授一道与北大学子面对面共话“粤剧文化的思考与传承”。

《睿王与庄妃》内容简介

历代皇朝,弑君父,杀兄弟,灭绝亲情为求登上帝位者,何止一人?皇太极死了,清朝一场争夺皇位的自相残杀眼看一触即发!

庄妃,一位具有政治谋略的后宫宠妃、福临的母亲,为了大清,也为了自己和儿子,她机智巧妙地化解了矛盾,竟使多尔衮放弃了炙手可得的皇位,顺从他的意愿,统八旗劲旅,挥师入关,实现了一统中原的大业。

英雄美人,自古多佳话。

然而,多尔衮和庄妃,演出的却是一场人间悲剧!

也许,在森严的皇宫里,奢求爱情本来就是荒唐的,何况是发生在皇太后和皇叔之间?敢于冲决一切,藐视封建道德的多尔衮,自信“明朝的江山该得了,难道那该死的礼法就改不得吗?”终于,多尔衮为自己惹来了杀身之祸!一个扶立幼主,挥师入关,创立大清皇朝的多尔衮,最后竟成了大清皇朝“罪恶盈贯”的叛逆者,多尔衮含恨倒进庄妃的怀抱,留下谜一般的历史…

粤剧《睿王与庄妃》)梁耀安、倪惠英主演

粤剧《睿王与庄妃》(下)梁耀安、倪惠英主演

与人物对话揭开历史的奥秘:睿王与庄妃创作札记

https://tieba.baidu.com/p/77672766

要谈创作体会,我们谈不出更多深刻的东西。但就《睿王与庄妃》的创作,对历史真实与艺术真实的把握,还是进行过有益的思考的。诱发我们创作该剧的是长篇历史小说《庄妃》,我们不太满意其对主人公庄妃与睿王多尔衮的刻划,它把庄妃的历史作用拔得过高,又把多尔衮写得太“低”。因为在那英雄四起的纷乱年代,仅仅凭着一个女人的力量,长居塞外的满人就可破关入主,建立一个大清帝国,是不太让人相信的。于是我们翻开了清史,仔细研读,发现字里行间不时闪烁其词,单“太后下嫁”一案,说法就莫衷一是。有的还拿出“合宫诏书”来证实确有”太后下嫁”一事。正因如此,给我们驾起了想象的翅膀。我们相信有“太后下嫁”一事,但不大相信一些记载中的说法,为什么庄妃就不可能与多尔衮产生真正的爱情呢?这是完全有可能的。试想,皇太极死后,清皇朝面临着因争夺皇位而崩裂的局面,多尔衮主动放弃皇位,拥立六岁的福临,如果没有博大的胸怀和远大的目光,能做得到吗?作出如此与原来相悖的选择,多尔衮能在崇政殿中瞬间作出?会不会是因为庄妃的作用呢?联系以后一连串的事件,他们完全有可能预先达到默契。如若不然,多尔衮挥师入关,夺取北京后,在“粮草不继,官兵思归”的恶劣形势下,多尔衮毅然作出迁都北京的决定,这一关乎着清皇朝生死存亡的举措,遭到了当时上下一致反对,如果没有庄妃的支持,多尔衮将是无援的、孤立的,清皇朝入主中原的历史也许得重新书写。英雄美人,心灵相通,由敬生爱,有什么奇怪呢?何况多尔衮已封为皇父摄政王,皇父皇母“合宫同居”,在情在理。按照满族“兄终弟继其位娶其妻”的祖例,他俩相爱乃至结合也是完全允许的。有人说,史学家读史是读有字之处,他的职责是对历史记载一字不漏地逐一考证;而史剧家读史则是读无字之处,他的任务是在历史记载中寻觅成因。于是有了历史考证这一门科学。既然历史要考证,那么说明历史记载也会有谬误。其实不可能没有谬误!因为历史也是人写的,难道损害统治阶级利益,特别是有碍皇权声誉的事也可以写入帝皇的史册吗?也正因为如此,“太后下嫁”才会这般含糊,多尔衮死后才有了时毁时誉,令人啼笑皆非的结局:“皇上福临率领在京朝臣,易缟服,置哀酒,跪服于地,痛哭哀悼。福临举奠爵,大恸出产,下诏尊称多尔衮为‘敬诚义皇帝’,称颂其‘平定中原,至德丰功,千古无二’,并要‘勒石为碑,传于万世’。”然而,一个月后,多尔衮却又从赞誉的顶峰跌入罪恶的深渊,成了“罪恶盈贯”的叛逆者,掘墓鞭尸,抄斩同党。前后如此逆悖,又是怎么回事?细思忖,不能不向历史质疑!如果说多尔衮当真十恶不赦,却为何历经数代,乾隆皇帝又不遗余力地要为多尔衮平反呢?也许,只有他说了真话:没有多尔衮,就没有大清帝国!同是大清的皇帝,对同一个多尔衮的褒贬,为何会有如此天渊之别?这应是铁一般的事实,却成了谜一般的历史……然而,更为令人困惑的是,后人往往只接受福临顺治的判决,却忽略了乾隆的昭雪!我们无意再为多尔衮翻案,也没有必要。但当我们不断接近他,并与之对话时,心却总在颤动。我们发现没有人能理解他,包括爱他的庄妃,也未能完全地理解他……不是有人骂他色鬼吗?理由是他娶过多个夫人,并亲自前往迎娶朝鲜公主,迫不及待地与之洞房。站在历史唯物主义的角度,平心静气地想想,对他也许该宽容些。试想,连只有十来岁的福临就已经是三宫六院,作为摄政王,实际意义的大清皇帝,对他怎么就变得如此不可容忍?我们往往受着固定的思维模式的束缚,有意无意地偏袒一方,不敢触犯强者而只赶杀弱者。“只许州官放火,不许百姓点灯”的是非判断,难道不是荒唐和可悲的吗?这算不算封建文化余毒?说多尔衮是“罪恶盈贯”的叛逆者,即使清史里头也拿不出具体证据来。然而后世的人却相信了顺治福临的裁决。要知道,福临在作出这种裁决时才有十二岁,而且“至德丰功,千古无二,勒石为碑”等也是出于他的口中。皇帝怎么一夜间就翻了脸,把曾经扶他坐上宝座,为他平定中原的皇父摄政王打落十八层地狱呢?有一位历史学家曾经这样评价:“多尔衮功齐汉祖唐宗。”多尔衮固然有过“扬州十日”等残酷行为,但试问哪一个皇朝不是从血腥中走来的呢?唐太宗李世民不也是曾经戮杀自己的兄弟才得以登上宝座的吗?汉高祖的天下难道不也是打回来的吗对?如果不是多尔衮也曾经制订过一系列开明国策,一个外来民族的清皇朝能在中原立住脚跟?如果多尔衮不是摄政王而是皇帝,想来后人定当另有评价。难道割舍皇位也成了多尔衮的罪过吗?一连串的疑惑,触发着我们作更深入的思考……所以,在《睿王与庄妃》的创作中,我们力求以历史曾经发生过的作为依据,透过表面现象,探寻根源。我们发现,睿王与庄妃的悲剧,看似是宫廷政治斗争的必然结果,而实质竟是深藏着的人文文化的劣根性所导致。正是这种曾一直被视为正统的劣根文化,残害着一代又一代的炎黄子孙。所以在刻划忠直之臣赵开心时,我们没有按照“非忠即好”的简单模式将其简单化。他痛恨崇帧的昏庸,拥护清朝入关后用明律,重汉臣,遵儒礼等一系列措施

但当多尔衮的行为有违“宫规礼法”时,他从婉言窥谏到直谏、死谏,依然不失其忠烈的品性。他不曲意奉迎的品格,有着极为可爱的一面。可悲的是,他用生命去维护的竟是陈腐的封建礼教。也正因为封建卫道士们往往都带有这种悲壮,才更显得劣根文化的强大和可怕。连敢于冲决一切,改变一切,自信“明朝的江山俺改得了,那该死的宫规礼法,俺也要改它一改”的多尔衮,和具有超凡胆略的庄妃,最终也只落得个悲惨结局。封建礼教残害人、扭曲人的可怕性,实在令人触目惊心!我们相信,历史是史学家将历史事件一件一件地记录下来的,历史剧则应是剧作家将历史一件一件连起来,透过不再孤立的历史事件,琢磨出历史的意蕴,并用活生生的人物表现出来。多尔衮与庄妃的爱情悲剧,同时也是时代的悲剧。多尔衮入关后,沿用明律,重用汉臣,并重开科举等举措,证明他尊重汉文化,顺应了历史潮流,这使他获得了政治上的成功。但又正是汉文化中的这种劣根文化,酿造了他与庄妃的爱情悲剧。宫廷政治斗争是残酷的,血淋淋的!但隐藏在这种斗争背后的劣根文化则是杀人不见血的刀子!正因为它的隐蔽性和欺骗性,才更具杀伤力……

这,便是我们创作《睿王与庄妃》初浅的思考

梁耀安简介:

广州粤艺发展中心的国家一级演员,文武生,1963年踏足舞台。他嗓音明亮,形象英俊,认真学习和钻研艺术,态度严谨,基本功扎实,技艺日进。80年代初以一出《三看御妹》而崭露头角。1985年调到广州实验剧团,一直与倪惠英合作,演出的长短剧不下三十多个,塑造了众多的艺术形象。1994年广东省首届粤剧演艺大赛,他选演了文武生应工的《奉先赴宴》,荣获金奖;1995年在'95广东国际艺术节上,演出历史故事剧《睿王与庄妃》获表演一等奖;1997年在第五届中国戏剧节演出现代剧《土缘》,比较成功地塑造了在改革大潮中的农村青年阿贵粗豪淳朴的人物形象,获"优秀表演主角奖"。同年,梁耀安以在《睿王与庄妃》剧中饰演睿王的出色表演,获第十五届中国戏剧梅花奖。他曾多次随团出访演出,1995年和1997年两度获美国加州政府等颁发"艺术贡献奖"和"艺术交流奖"

粤唱粤好戏-20120510-《睿王与庄妃》()梁耀安 麦玉清主演

粤唱粤好戏-20120510-《睿王与庄妃》(下)梁耀安 麦玉清主演

粤剧《睿王与庄妃》观后

http://www.009y.com/thread-17808-1-1.html

昨天中央戏曲台“空中剧院”破天荒放了一场粤剧,前面还有段采访,其中一个是倪惠英,另一个男的不认识,听说还是在北大演出了的。于是便看了。

那是一出新编戏《睿王与庄妃》,不过应该也不算很新了,可能也有一两年的样子。故事说复杂不复杂,可能就是粤剧版的《孝庄秘史》(不过《孝庄秘史》我没看过……),先是讲皇太极死了之后,围绕王位继承问题的斗争。大概就是本来遗诏上皇太极是要传给他弟多尔衮(就是睿王),但另外还有个什么王的要和他争,而庄妃就要拥立她儿子福临,当然最后是立了福临,多尔衮做了摄政王。不过这段我没怎么看,前半段手上的活没干完,就在房和厅之间窜进窜出,直到中间之后,他们进了北京才真的坐下来看。这里开始就主要是爱情戏了,当然也穿插政治斗争。戏名叫《睿王与庄妃》,自然就是睿王爱庄妃,庄妃爱睿王,但是现代戏台不热爱大团圆结局,现代的俗套是,江山、爱情、亲情一番角力之后,终于悲剧收场,还要赔上两位无辜配角的性命。

平心而论,作为一部戏,是一部好戏,至少就一部新创作的戏来说,还是不错的。后半部分的感情戏比较出彩,虽然有点煽情,但必须承认,效果不错。主要演员的表演很出色,演多尔衮的黎骏声,声音很有气势,一方面能演出多尔衮那种霸气豪情,另一方面感情的戏也演得深厚细腻。尤其是后半段新婚之夜对着非己所愿的新娘,还有最后教训小皇帝福临的一段,都演得很好。演庄妃的倪惠英,开头出场的时候可能没怎么开声,声音有点哑,但后面也演得不错。比较喜出望外的是演庄妃妹妹布婉的崔玉梅,我有她演的一套《牡丹亭惊梦》,唱得不错(但妆化得不好)。但这次一出场我还是有点惊艳的感觉,出场的时候她穿一套粉红色的戏装,扮相非常漂亮,做的几个动作干净利索,唱得也非常好。(尤其那时倪惠英声音状态不好,我的感觉就是,盖过去了)。后面的戏也演得非常好。演福临的叫肖婉婷(大概因为福临还是个孩子,所以用旦角演,反正唱法我觉得还是用子喉的),不认识。鉴于这个角色比较不讨喜,也很难评价演员本身。

但是(看到前面说“平心而论”,就知道这里有但书了……),但是,这出戏对我最致命的地方,是它没有了绝大部分我热爱的粤剧的特色。昨天我所知道的看这出戏的三个人,不约而同地觉得它像京剧……我,就不用说了。我妈妈,前半段我还在进进出出的时候,她就说,看还是挺好看,就是怎么感觉像京剧呢。然后是只看了一点的afie,我才问了一句感觉怎样,就说“我觉得好像京剧啊……”

可能原因有好多,但是,其中一个原因,就是用了很多的板腔,少用小曲,听起来就和京剧像。这种特色,在我听了几出唐涤生编的戏之后,觉得是广东新编的粤剧和旧戏的一个比较明显的区别,唐的戏小曲用得很多,而且据我的印象,旧戏里面通常总有一到两段很出名的段子,像主题曲一样传唱的,但是新编戏里面,板腔体的比重似乎比较大。虽然粤剧是板腔体和曲牌体的结合,很多的板腔也是从京剧来的,但是一般观众印象深刻的,都是那些悦耳动人的粤曲小调。当然,这部戏里,可能也和前半段戏是政治斗争戏有关,填小曲气势出不来。后半段其实也有几段蛮不错的曲。但是整体的感觉实在京味比较浓。加上又是清装戏,北京的味道更重。我没怎么看过京戏,演员的功架有没有京剧味道不晓得,但里面某个太监,说的是粤语,但怎么看怎么像北京的老太爷子在吆喝……

另外,配器里锣、钹的份量很重,我也不喜欢,很吵的感觉。我听了唐涤生几部戏觉得他特别喜欢用大鼓,《香夭》用,《牡丹亭》里面用,《再世红梅记》里面用,《紫钗记》里面好像也有用,特别有韵味。用锣钹好像也是用那种声音比较细碎的类型。但是这里配的多是大锣大钹,吵耳。

于是,粤剧里面那种低回宛转的特点就此没有了……

另外一个比较致命的地方,是填词的问题。我之所以迷上粤剧,其实是因为它同时具备雅俚两种因素。我喜欢的戏,通常唱词非常的典雅,而在对白的时候,可以有典雅的道白,但需要的时候,也会高度接近日常口语。而这种口语里,常常透着种难以言传的机趣,witty,可能是。

现在这部戏,唱词不算典雅,仅仅就是稍为诗化一点文雅一点的书面语而已。当然我已经不要求填得有多么精美,不像白开水就算对得起观众了。而且,后半部分还是有几段曲词填得不错的,一出戏你不能指望首首曲都是精品。但是,假如说它走的是通俗路线,也又不像。因为对白虽然用的还是白话,却是一种书面化的白话,字幕完全照念白时所用的字打,非粤语区的观众也可以看得懂,但实际上,如果用了日常口语,直接字字对译的话,不说粤语的人看上去还是一头雾水。现在,字幕是不会让人看不懂了,但是,人物念起对白来,既没有口古的雅重,又没有一般对话的自然,像一班人拿腔拿调地说话。唱词不够雅,念白过于文气,加上旋律性强的小曲不多,造成的效果就是,唱和念、白的效果差不多,那种典雅和俚俗结合的效果完全没有了。

唱词写得不够典雅,可能还是时代问题,但是念白书面语化,我觉得却是理念问题。也许我老是拿唐涤生编的戏来比较,但是他的戏确实是舞台表演很自然,很生活化的。但我们这边很多戏,似乎认为上了舞台,表演就要有舞台的样子,所以即使演的是平常调笑说话,也得像念书,话剧腔。拿一个细节来说,一晚,睿王进庄妃的寝宫给她送个什么文书,却发现庄妃正在睡觉,梦里不停地喊他十四阿哥。庄妃一下惊醒过来的时候,指责说他半夜进来寝宫,十分荒唐,这时睿王笑着往她身边坐,说道,我闯进你寝宫固然是荒唐,你睡梦中喊着十四阿哥,“难道,就不荒唐了吗。”我当时就晕倒,动作上是调笑亲昵状,口里却一本正经像念书……你说一句“唔通,就唔荒唐咯啵”会死吗?我不知道这种倾向是一向就有,还是因为这部戏想要迁就听不懂粤语的观众,但是,反正不看字幕都一定听不懂,舞台上保留日常口语,字幕就用意译不就好了么?其实粤语对白的口语化也是有一个发展的过程的,过去的粤剧对白用“官话”念,观众听不懂,后来渐渐发展变革,对白用白话念。那么,沿着这个方向,在适当的地方,用日常口语讲对白,才应该是更受欢迎的方向,而不是倒退回去。这种语言是粤语的特色,没有了这样的口语,粤剧虽然也是用的粤语,但只是书上的粤语,不是活的粤语。

还有一个令我不爽的,就是这个戏是清装戏,所以,水袖没有了……本来也没什么,不过,偶然看到倪惠英的手,手指短短胖胖,well,很福相,但对于花旦来说,在美感上有点欠缺,如果有水袖的话,遮遮多好……而仿佛是为了弥补没有水袖,后半段有一场戏,演睿王与庄妃幻想中双宿双栖,便找来一群伴舞演员,长袖善舞,服装却很现代,薄纱裙,薄纱翠袖,一个不小心,看到裙叉开得很高。露出大腿了……这一段,我想到的是,嗯,粤语音乐剧……

这出戏,大概是为了向全国推广粤剧而选的吧,上了北大的什么讲堂,又在空中剧院播。再说一遍,戏不是糟糕的戏,但很遗憾,已经没有多少地方特色和剧种特色了,有的是一种“官方色彩”。也许,能让北京的观众觉得比较容易接受,但是,如果北京的观众觉得,除了唱的是粤语,跟京剧很像嘛,那这个剧种又有什么独立的价值呢?观众们如果通过这个戏初次接触粤剧,认为粤剧就是这样的,我觉得有点悲哀。入了庙堂,却失去了“粤韵风华”,又有什么意思,不如就让阿婆阿伯们在榕树头拉拉二胡,唱段帝女花算了。

粤剧睿皇与庄妃(上):黎骏声、陈韵红主演

粤剧睿皇与庄妃):黎骏声、陈韵红主演

看戏随笔||粤剧《睿王与庄妃》一生功罪如何说

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d1aa7900102wrxd.html

上月15日,有广州粤剧团“镇团戏宝”之称的《睿王与庄妃》,作为广州艺术节·戏剧2017本土板块内容之一在江南大戏院上演,也是这部戏与广州观众久违的重逢(虽然上年广东粤剧院曾排演《睿王与庄妃》青春版,但剧本和编排都有颇多差别)。

多剧种百台精品大戏荟萃展播072粤剧《睿王与庄妃》 - 非常有戏 - 非常有戏

?黎骏声饰睿王,陈韵红饰庄妃

演出后有文章评论道:这是一出典型的戏保人的剧目,本子的优秀,能够掩盖很多表演上的小瑕疵。

——当然由于该篇文章显而易见的配图错误(配成了广东粤剧院青春版的剧照),所以都无法确定作者这句话到底说的是哪个版本的《睿王与庄妃》。

但就这句话本身,我是很不同意的。

戏曲是“角儿的艺术”,慢说实际上是否真的存在“戏保人”(粤剧里叫“戏担人”)的可能,就算有,也不会是《睿王与庄妃》这部戏。恰恰相反,这是一部非常“吃”表演的剧目,正因为二十年来不断有优秀演员深入揣摩那些角色的情感和内心世界,充分合理了角色的行为逻辑,才使得这部戏的内涵大为提升,而且不管何时、何地演出,都很受欢迎(广州艺术节时的演出一票难求,广州粤剧团把这部戏带到美国,还有近期的华东五市巡演,尤其在初次接触粤剧的观众中,获得非常好的反响)——光靠剧本,并不能做到这一点。

受欢迎的戏并不能证明这是个好剧本,反之亦然。

《睿王与庄妃》首演于1995年,属于一部粤剧新编戏,有着新编戏的优点:选材较自由,视角较新鲜,表现手法较多样,角色层次较丰富等;但也有着新编戏几乎都会有的缺点:背景设定宏大、故事内容却小气,历史观有缺陷、文辞直而白,台词过分书面化却又欠缺古典韵味(不过因为主角是纯朴的北方蛮族,没文化多少也可以理解)等。我是很爱看这部戏的,近些年演出的版本都看过,还很热衷于到网上把不同的版本对比着看。在我看来,《睿王与庄妃》的好处在于,它给予演员的发挥空间相当大,有整个下半场(还包括上半场的最后一场)来展现男女主人公、尤其是男主角多尔衮的内心世界,有性格丰富的许多配角,以及主角和配角之间产生的足够矛盾互相交织,成为一个无可避免的悲剧结局。当主演有足够的舞台控制力,表演有足够的张力和感染力,观众的情绪就会情不自禁受到吸引,并随着人物的感情变化而时悲时喜、揪心万分——这个好处我十分欣赏,更是我爱看这部戏乃至爱看不同人演出各个不同版本的主因。

然而这部戏的缺陷也十分明显,那就是立意与故事严重脱节。

按《睿王与庄妃创作札记》中言道,“诱发我们创作该剧的是长篇历史小说《庄妃》,我们不太满意其对主人公庄妃与睿王多尔衮的刻划,它把庄妃的历史作用拔得过高,又把多尔衮写得太‘低’。因为在那英雄四起的纷乱年代,仅仅凭着一个女人的力量,长居塞外的满人就可破关入主,建立一个大清帝国,是不太让人相信的。”

并且说:

“我们无意再为多尔衮翻案,也没有必要。但当我们不断接近他,并与之对话时,心却总在颤动。我们发现没有人能理解他,包括爱他的庄妃,也未能完全地理解他……睿王与庄妃的悲剧,看似是宫廷政治斗争的必然结果,而实质竟是深藏着的人文文化的劣根性所导致。”

由此可见,编剧对《睿王与庄妃》的立意,是要重新肯定多尔衮的历史作用和功绩,并且认为这不算“翻案”,不过是抛开成王败寇的成见,还原一个建立大清、立下不世功勋的多尔衮,一个敢于冲破俗礼清规、蔑视以赵开心为首的道德卫道士们的非常英雄。

正视历史的前提是“正”,公平、公正、平等地面对笔下的每个角色,这才是剧作之道。但编剧对多尔衮的同情显然已经超越了公正,《睿王与庄妃》中的多尔衮集各种光辉于一身:有勇、有谋、有大局观、有王者气度,霸气到气吞天下、天上行云亦任我裁,深情至情深一往、弱水三千只取一瓢饮。另一方面却又一些“黑点”都没有:单说重用汉臣、尊礼孔子、与民休息、懂汉语习汉礼,还专门设置一段情节,让他惩戒挑起民族矛盾的豪格,却偏偏一点都不提扬州十日嘉定三屠;只说多尔衮如何为大局舍皇位,为爱人容忍福临,但为争权夺利而手足相残等事同样也都是一句带过。

当然一部戏的容量有限,不可能事无巨细一一呈现,但很显然,编剧在事件筛选和人物刻画的过程中,刻意回避了所有关于多尔衮负面、黑暗的一面,就连威压群臣逼娶太后这么一件算作超越常规之事,都要以赵开心等人的“人文文化劣根性”来衬托多尔衮的“心中只有情和义”——这种只赞不弹的心态犹如一个死忠粉在维护自己的偶像,甚至不惜在最后一场用一段超过五分钟的长口白,借多尔衮之口一泄编剧自己对多尔衮历史定位的不满之情。

这一大段长口白,依据每个演员的功力和处理方式不同,往往都颇能打动人,现场观众多数都会屏息静气看这一段,可见其吸引力。

可是每当看到这段,我总是在想:如果多尔衮真是如前所述,是那么一个睥睨天下、又深爱庄妃的痴情种子,那他在决定赴死的人生最后时刻,应该不会也不屑向众人剖陈自己的心境吧?再说这剖陈,还长如怨妇唠叨,翻来覆去的中心思想就是“你们都不懂我多苦”。

故事讲述者跳进故事中大发议论,是剧本创作的大忌。编剧对多尔衮过分的同情,实际上已经影响到剧作本身的水准与格调。

戏剧自然不能等同历史,历史是列史实,戏剧是讲故事,戏剧容许夸张、容许改编、容许想象……可这些夸张、改编、想象,都应该有一定的边际。既然选择了历史题材,故事中历史的厚度不可或缺。但完整七场的《睿王与庄妃》,与家国历史大时代相关的只有前面三场,而且第二场的迁都还经常被删掉。

我对迁都一场由来很是耿耿于怀。

因为这几乎是全剧里唯一一个正面描写庄妃与多尔衮如何“同把国事裁”、在政治策略上心意相通、互相照应以成就大清霸业的段落,对于塑造庄妃的政治才华,以及其后她在大局方略上的选择,都非常有必要。

——情节上有必要,可是这一场的选材和笔法却有些令人不敢恭维。

首先迁都这桩事件太过游离于主线剧情之外,它只是一段大清建国过程中的小插曲,称不上是重大的关键性事件。其次这一段写得也过分集中于庄妃本人身上,她与睿王到底是如何合作、如何分工、如何达成默契……都没有写到,显得仿佛是节外生一笔,并没有很好镶嵌在整体的故事框架中。无怪乎有人会说这段是“为写而写”,亦无怪乎每当需要删改,这段总是首当其冲要被砍掉。

剔除了迁都,到头来所谓重新定位多尔衮的历史作用这项立意,就是第一场通过庄妃之口肯定多尔衮是个必定能平定中原的天选之人、第三场福临就登基建国了。至于多尔衮如何出生入死呕心沥血……抱歉,真不能怪大家都不懂你的耿耿此心,而是这压根就没演啊!全剧最大量的篇幅,到底还是落在睿王与庄妃的爱情故事上。

——这个爱情故事新鲜吗?其实并不新鲜,就是相爱的男女受到现实压力、家庭伦理的阻挠无法在一起,以一方殉情身亡为结局的悲剧。

友人开玩笑说这简直就像清朝版梁祝,连一起飞呀飞的场景都有(梦境一段)只不过提前了而已。其实不止梁祝,大多数传统爱情悲剧不外如是。我很能理解这个故事在加入睿王与庄妃的身份背景后为什么会格外受欢迎,因为它符合了民众对历史大人物的窥私癖,就像剧中王公公和刘公公互相调侃“你在看什么”一样,一边从心里鄙夷,一边还是爱看得不得了——跟赵开心那种顽固老学究相比,这才真叫做“文化劣根性”。

然而即使是梁祝,在某些版本里多少还是能感受到男女主角所面临的环境压力、确实被逼得没有了出路;可睿王与庄妃并没有那么绝望,至少在剧情设置上感受不到。

睿王与庄妃结合的现实压力是什么呢?1,宫规礼制;2,福临和群臣的反对。

由于编剧的偏爱,睿王多尔衮近乎完人,无所不能,所有人都对他唯命是从,他是这个国家实际上的掌权者,而且在诛异己、杀豪格之后,有实力足以动摇他地位的人基本不存在。所以无论是1也好,2也好,完全不能构成对多尔衮决定的影响。

唯一能影响到他的只有庄妃,庄妃抛弃真爱的理由是大局,也就是说,她认为如果多尔衮践踏了1和2,大清国将会在政治震荡中分崩离析。

但事实上这个理由站不住脚。朝野内,是实力说话。多尔衮掌握了军政大权,能为“太后下嫁”一事刺激到造反的唯有只忠于福临的部队,由剧中可知这并不存在;汉族官员如范文程等不过是墙头草。朝野外的民众,满族祖例兄终弟及,再说一寡妇一鳏夫,满族百姓接受无压力;而汉族百姓,当其时既不会因为摄政王谨遵汉礼而民心归附,反过来也不会因为摄政王迎娶太后就加剧动乱。

所以“太后下嫁”会引发什么?其实根本就不会发生什么。

如果说编剧从家国情怀、历史作用的立意,滑落到写成一个传统爱情故事是第一重降格,最后结局设置的强行悲剧,则是第二重降格。光从剧情设置来看,多尔衮“先继其位,再娶其妻”才是最合情合理的做法呢……

这个剧本非常有幸遇上一位出色的导演,使场次紧凑、剧情节奏流畅,尤其是每一幕之间的间场,在交代剧情的同时,也展现了丰富的众生相;

也很幸运地,接手这部戏的除了青春版,几乎都是非常优秀的演员,他们用自己细致的表演,填补了剧本原来的逻辑漏洞。没有多尔衮征战的剧情,但他一站出来的威严豪迈就让你相信那是战场上战无不胜的霸者;没有多尔衮与庄妃的感情铺垫,但他们对视的眼神、神态便能感受到炽烈如火的深情。多尔衮目空天下而又带一分痴、庄妃在真爱与亲情之间的难舍难离,还有福临善良懦弱对多尔衮又恨又怕的复杂心境,赵开心忠烈耿介,范文程虚伪小人,豪格刁横任性,郑亲王笑里藏刀,礼亲王老迈昏庸……在在都是通过演员的表演来让观众信服,并投入到戏中。

所以说哪来的“戏保人”,从来只有“人保戏”啊……

粤剧《睿王与庄妃》剧本·上

粤剧《睿王与庄妃》剧本·下

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